农门举族科举！ - 第415章 文华奏对

    农门举族科举！ 作者:佚名
    第415章 文华奏对
    秦浩然不仅重读了相关典籍，还整理了歷代关於天地祭祀的沿革。
    周代如何分祭，秦汉如何演变，唐宋如何调整，本朝太祖为何定下合祀…做了详细的笔记，用蝇头小楷写得密密麻麻。
    更重要的是，秦浩然反覆推敲奏对时可能的问题，预想了各种情况，准备了不同的应对之策。
    既要引经据典展现学问，又要把握分寸不触忌讳。
    既要支持改革顺应圣意，又不能太过激进得罪守旧派。
    这是个微妙的平衡。
    次日午后。
    秦浩然正在值房整理《实录》的草稿，门外传来脚步声。
    这日午后，秦浩然正在值房整理《实录》的草稿。
    门外传来脚步声。
    秦浩然抬眼，一个小太监出现在门口，目光在值房中扫过，声音尖细却不失恭敬：“哪位是翰林院修撰秦浩然秦修撰？”
    值房中几位同僚纷纷抬头。
    秦浩然放下笔，起身拱手：“卑职便是。”
    小太监细细打量他，见秦浩然气度沉稳不似十九岁之人。
    闪过一丝讶色，隨即敛容道：“秦修撰，皇上口諭，召您文华殿奏对。即刻隨咱家来。”
    话音落，几位同僚的目光齐刷刷落在秦浩然身上。
    秦浩然整了整衣冠，便隨那小太监出了值房。
    身后，议论声如潮水般响起。
    小太监走得很快，秦浩然亦步亦趋。
    路过东华门时，迎面遇见几位內阁大臣。
    秦浩然侧身让路，躬身行礼，待阁老们过去，才继续前行。
    文华殿在奉天殿东侧，是皇帝日常讲读经史、召见臣工之处。
    小太监在殿外停步，低声道：“秦大人稍候，咱家进去通传。”
    片刻，殿內传来清朗的宣召声，拖得很长：“宣——翰林院修撰秦浩然进殿——”
    秦浩然迈步上阶。
    门槛很高，需提起袍角才能跨过。
    文华殿不设御座於高台，只正中设一张紫檀木御案，案后是金漆云龙纹宝座。
    御案上堆著高高几摞奏章，有红有白，是內阁已票擬待批红的。
    案旁设一几，陈著文房四宝，一方歙砚墨色深沉，笔架上悬著大小数支狼毫。
    殿东侧是书架，密密匝匝摆著经史典籍，书函上的標籤是明黄綾边。
    西侧设一榻，铺著青缎坐褥，大约是皇帝讲读疲累时小憩所用。
    正中御座上，坐著天奉皇帝。
    秦浩然垂首，不敢细看，快步至御前，撩袍跪拜，动作从容无滯涩：
    “臣翰林院修撰秦浩然，叩见陛下。”
    皇帝没有说话。秦浩然只能跪伏於地。
    皇帝终於开口：“平身。”
    声音年轻，却不轻浮。清朗，却不单薄。
    是已在这把御座上坐了九年，习惯了发號施令的声音。
    秦浩然叩首：“谢陛下。”
    隨即起身，垂手侍立。
    没有抬头，目光落在御案前一尺处，眼观鼻，鼻观心。
    这是臣子面圣的標准姿態，恭敬，却不卑微。谨慎，却不畏缩。
    皇帝也未再开口。
    秦浩然知道，皇帝在看他。
    这种被审视的感觉，如在冬日的湖面上行走，明知冰层够厚，却仍能感到脚下那深不见底的寒意。
    秦浩然没有抬眼，任由那目光落在自己身上。
    良久。
    “秦编修。”
    “臣在。”
    皇帝如閒话家常般：“朕看过你的殿试文章。写得不错。”
    秦浩然恭声道：“臣不敢。”
    皇帝似笑非笑又继续道：“朕还听说，你在国子监讲《禹贡》，诸生称善。赵司业在朕跟前说，你讲『导河积石』一节，將黄河河道歷代变迁画成舆图，诸生一目了然。”
    秦浩然道：“赵司业过誉。臣只是觉著，《禹贡》一篇，地理脉络最繁。单靠诵读，学生易生畏难之心。画图为辅，以图证经，或可稍解其惑。”
    皇帝忽然道：“抬头。”
    秦浩然依言抬头。
    这是秦浩然从进殿以来，第一次正视天子。
    天奉皇帝很年轻，龙章凤姿，隆准修目。
    眉如远山，入鬢斜飞。眼若寒星，深邃明亮。
    那样的眼睛，不是少年人该有的深沉，却又不失少年人特有的清澈。
    翼善冠端正，四团龙圆领袍明黄灿烂，玉带束腰，足蹬皮靴。
    然后秦浩然垂眸，分寸拿捏得极好，已表恭敬，不涉僭越。
    皇帝也收回了目光。
    起身，负手踱了几步，走到窗前。
    窗外是文华殿的小庭院，几株修竹，一方水池，池中锦鲤悠游。
    “朕近日读《周礼》《礼记》，见古制『祀天於圜丘，祭地於方泽』，天地分祭，各有其所。而我朝自太祖以来，行天地合祀之制，於南郊大祀殿一併祭祀。
    你以为，合祀与分祭，孰合古制？孰为妥当？”
    这一问，关乎天子对礼制改革的意图，也关乎他秦浩然在御前的第一次，也可能是决定性的一次评价。
    秦浩然躬身，声音沉稳而清晰：
    “陛下垂问，臣愚见浅陋，若有不妥，请陛下恕罪。”
    皇帝已走回御案前，却没有落座，只是站著，一手扶在椅背：“但说无妨。”
    秦浩然抬起头，目光恭敬而坦然。
    “臣以为，此事需从三方面论之：一曰经义，二曰祖制，三曰时宜。”
    皇帝眼中闪过一丝兴味。
    这是读书人奏对的典型开篇，条理分明，纲举目张。
    但能从十九岁状元口中如此从容说出，倒也不俗。他微微頷首：“细说。”
    “是。先说经义。《周礼·春官·大宗伯》云：『以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。』此祀天之礼，不涉地祇。
    《礼记·祭法》云：『燔柴於泰坛，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也。』分祭之证，最为明確。
    又《尚书·舜典》载：『肆类於上帝，禋於六宗，望於山川，遍於群神。
    』虽未明言分祭，然『类上帝』、『禋六宗』、『望山川』，层次分明，实含分祭之理。故以经义论，天地分祭，確为古制。”
    秦浩然引经据典，如数家珍。每个典故都信手拈来，每句经文都熟极而流，却无半分卖弄之色，只是在陈述常识。
    皇帝听得很仔细，没有打断。
    待秦浩然告一段落，皇帝又忽然问：“《尔雅·释天》『祭天曰燔柴，祭地曰瘞薶』，你如何解？”
    秦浩然心中一动。这是延伸考校。
    略一沉吟，答道：“《尔雅》此条，与前引《礼记》相发明。燔柴以升烟，瘞薶以藏牲，礼不同，示尊卑之异也。天为父，地为母，父母虽同尊，礼数不可无別。”
    皇帝微微頷首，未置可否。